粗犷，粗旷和粗犷区别在哪-橘子百科-橘子都知道

粗犷，粗旷和粗犷区别在哪致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物粗犷，粗旷和粗犷区别在哪而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略粗犷，粗旷和粗犷区别在哪儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

粗犷，粗旷和粗犷区别在哪　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要(yào)想端正自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。