重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么-橘子百科-橘子都知道

重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思以及致知在格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物(wù),物格(gé)而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意(yì)思，致知在(zài)格物的翻(fān)译，致知在(zài)格(gé)物下一句(jù)等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万(wàn)事万(wàn)物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太(tài)平(píng)。