题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与分析，皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表就(jiù)容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察点的(de)不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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