在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们(meabo文是什么意思 abo文是谁发明的n)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋abo文是什么意思 abo文是谁发明的》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽abo文是什么意思 abo文是谁发明的的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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