重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思-橘子百科-橘子都知道

重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的(de)本心的(de)。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示(shì)的(de)人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思们(men)发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革除(chú)不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太平。