春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(gu耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些ǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经(jīng)济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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