人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(q自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思ī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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