起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技能的(de)最(zuì)佳(jiā)状态，修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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