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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是(shì)一(yī)部(bù)以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实(shí)的(de)状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理的(de)社(shè)会关(guān)系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹(香港区号是多少xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因(yīn)此就(jiù)香港区号是多少去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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