成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也(yě)，kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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