在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠国民党任公是指谁，任公指的是什么释(shì)这种现象呢？而现实中国民党任公是指谁，任公指的是什么真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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