夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)的(de)含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市，河(hé)宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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